一阵鞭炮响起，我看时间已经早上4点，昨晚我与目师睡一个屋子，当我醒来时发现目师已经离开了，我也快速的穿衣洗漱，由于孝家床铺有限，我们都借住在同村的邻居家里，到孝家去，还要走大约三四分钟的路程。

今天是发丧的日子，行内也称之为“发引”，选择辰时下葬，卯时发引，寅时就起来准备了。昨晚做夜到凌晨，由于担心误了时辰，故目师与我当晚都并未回去，就在孝家住下了。

当我到孝家时，见灵堂都已经撤下来了，堂屋中只停放了一个棺木，目师与一帮锣鼓先生正坐在一起聊天，院坝里人也并不多，还有很多人都并未起来，看时间离发引还有近1个小时，故也并不着急。

目师见我到来，赶忙说：“我看时间还早，就想让你多睡一会，也就没叫醒你。”

我说：“您可能刚走没多久，我就醒了，心里总有一个事情，也不能像自家这样无虑的睡下去。”

这时，孝家的媳妇双手端出一口铝锅来，里面全是熬的粥，并炒了几个小菜，以及泡菜，摆好桌就让我们先吃早饭。

目师与其他帮忙的人以及灵堂师傅，乐器师傅一起，互相招呼一声，便朝餐桌走去。

由于目师在十里八乡的名气很大，所以不少人都很愿意挨着目师，也顺便请教目师一些问题。

见有一男子问目师：“目师啊，农村里面看地可以看靠山朝山，如果是在城里面怎么看呢？一眼望出去除了房子还是房子，是不是城市就没有风水了。”

目师听完，笑了笑说：“你要晓得啥子是风水？所谓风水，即环境也，所谓环境，即所见所闻所感的一切物体形象，只要是你能看见的，感受到的，都有风水的存在，这些都是器物，而不同的器组合起来，就是一个环境，也就是风水了。既然，风水就是环境，那么不论是城市还是农村，都有各自的组合与环境，自然也都有风水了，怎能说城市就没有风水呢。”

又问：“那，该怎么看呢？我最近正打算买套房子，自己也非常重视风水，但不晓得怎么看，怎么选，现在房子这么贵，又担心买错了，到时候住着不顺，就麻烦了。”

目师说：“城市风水自然有城市的看法，与农村本质无差，只是用法略有不同。农村可以看真河真水，而城市则以路为水，农村有真山，城市则以其他房屋为山，一眼看出去，一样有吉凶之别，比如朝向尖角冲射，自然不利，若朝向房屋背面也为无情，朝向有反弓路冲也是气散不聚，都是一样的看法，除此还要用罗盘去考朝向，然后分析室内布置的吉凶，厨房的位置，主人房以及大门的位置，都是非常关键的纳气点，看看这些位置吉不吉，如果不利，自然不易久居。”

又问：“得不得看八字呢？或根据八字来选，我听说什么东四命，西四命，也不是很懂。”

目师说：“如果细化的去看，还是要看八字，但与东西四命没有关系，这仅仅是民间八宅的一种用法，理论比较粗糙，应验度低，全靠概率支撑。看八字，主要还是取用神，找出命局中最有利的这个字，然后通过风水的方位去生扶它。比如你是喜子水的，就可以睡申方，或开申门，因为水长生在申，又申子相合，这样的房子就非常适合自己居住。如果又正好是在吉方，自然就更好。如果你喜子，而开午门，睡午方，必然不顺，住着就各种坎坷。”

听目师这样说，只见他连连点头，赶忙留了目师的手机，说等有时间一定要帮他审审，毕竟是上百万的房子，不能马虎。

这时，旁边又有一人问：“目师啊，我是打锣鼓的，从年轻到现在也从事30多年了，见过的阴阳先生少说也几百个了，我见有一些先生过程做的很复杂，有一些很简单，甚至有一些先生咒语都没有念两个，符也没得，这个怎么看待呢？”

目师说：“做的过程如何，一方面与这位师傅学习的方法有关，另外则与当地风俗有关。有很多师傅，都是自学的，懂点风水日课，对安葬其实并不了解，但为了赚钱，胆子也大，故硬着头皮去做。而做的过程比较多的，也有一些人刻意如此，这里面门道很多，也要看对错真假，有一些过程仅仅是过场，做多一些，主家看着开心，红包也多一些，还是要看是否有传承。至于不念咒不画符，这对于做安葬来讲是不可以的，因为有很多煞无法规避，主要还是做的师傅并不懂这些，才导致如此。”

又问：“我见很多师傅念咒都是吉祥话，或怎么好听就怎么说，这到底有效果没呢？”

目师说：“这个都不能称之为咒了，这就好比是民间婚丧常用的四言八句，为了讨个好彩头，说一些吉祥话，这个都是说给孝子孝孙们听的，他们听的开心，自然封红包也爽快，这些不能没有，但不是根本。”

又说：“我师父曾说，‘尸听师人口，石听匠人言’，关于封话这个，也是非常重要的，阴阳师傅下葬了，封的话要吉祥，不仅可以安心，从另外一个角度来讲，也是一种能量的加持。在民间，有许许多多关于这种封话的故事，封的好就好，封的不好就不好。”

又见他问：“念咒是不是只为了安心呢？还是真的有用？”

目师说：“咒分几种，第一种就是你刚刚说的吉祥话，在我看来都不是咒，只能算一些吉祥话术；另外一种则是秘咒，一般跟着师父学习才会传授，这些就很重要了。”

一边说一边吃着饭，目师也吃完了，便放下手中的碗筷，用纸巾擦了擦嘴，又喝了一口水，便问：“你相信这个世界上有鬼神吗？”

只见他非常恭敬的说：“有，我们做这一行，怪事见的虽然不多，但也有一些，不过听说过的就太多了。于是就开始讲自己曾经撞鬼的一些故事。”

目师也非常认真的听他讲完，待讲完后目师又说：“既然你相信有鬼神，相信人类不是唯一，以及一定有另外的空间维度，那么咒语也必然是有用的。”

他听目师这样解释，内心也是非常开心，并说：“目师，回答的好，我问过很多人，都没有见这样回答的，要不是说的很玄，要不是就问东答西，您这样一说，我就明白了。”

目师说：“这个世界，因相信而存在，所以相信是非常重要的，你信什么，就有什么，你不信，则无，对你来讲毫无关系。不仅仅是鬼神如此，世间的一切都是如此，比如你信抽烟有害，就一定有害，如果你不信，就算真的有害，也不会觉得有害，这就是相信的力量。”

说着说着，目师看了一下时间，已经差不多6点过了，进入了卯时，和他们打了打招呼，便起身做事去了。

其他师傅，也都回到了自己的位置，并开始演奏起来。

只见目师，手拿纸钱与香蜡，让我在院坝的四个角都点燃香蜡，目师便一个方位一个方位的去点燃纸钱，并口中念着咒语，听目师说这是拜五方。

后又与挂灵堂的师傅一起进入屋内，把棺材盖打开了一小半，露出了亡人的脸，并取下了盖在脸上的三层纸，目师此时到门口大声呼喊到，要眼观的孝子孝孙亲朋好友就快来，最后一次瞻仰遗容。

听目师说完，孝子孝顺就排着队进来，根据目师的吩咐，现在是春季，要从左边进入右边出去，目师站棺木左，说这是避煞，不同季节站的位置也不同。

孝子们走完一圈后，见都出去了，又在门口呼唤了几声：“还有没有要瞻仰遗容的孝子孝孙，要封钉了哈。”

见没人答应，就见目师手拿引魂幡，在门口划八字形，并口念着：“青天明月向魁元，人生那来有七全，本在人间应五福，今日一旦返黄泉，满堂孝眷肝肠断，合璇尊卑泪滴连，惟愿亡魂成福立，九连排班埋金山……，并招亡魂降来临，童子手执花幡归，命请亡人归西天。”

后又进入到室内，站在棺木大头，想着门外，继续划八字念咒：“新逝亡人张老大人，佛力接引往生西方……。”

等招魂仪式做完后，就与灵堂师傅一起，合上盖子，并打入三枚阳钉，又在棺木盖上找出中线前后两个点，做好记号，目师说待会下葬的时候，要用这个点去拨向。

此时，目师便开始请师，念了很多祖师与宗师的名字与出生年月日时，并不停地掐着诀，然后打卦，由于过程非常复杂，这里就不详细介绍了。

等请师结束后，就见目师手拿雄鸡，用左手紧紧的抓住翅膀，并一并抓住鸡头，并用右手中指，沾了沾法水碗中的水，对着鸡头弹了三次，又用右手拿着令牌对鸡头书讳，念着：“煞气腾腾通古今，吾逢天道斩邪精……。”

一边念着咒，一边用令牌对着鸡头写讳，划着各种符号。

等一切加持好后，就用手指掐破鸡冠，让血冒出来，然后见目师对着桌子上的纸钱写着各种讳，所谓讳就是道门秘传的一些符号，各自有各自的作用。

一边写，一边念咒，最后又用鸡冠在棺木前面写，后面写，左边写，右边写，以及棺木上方写，大门左边写，右边写，中间写。

等各个方位的讳都写完后，就拿起刚刚写有讳令的纸钱，卷起来后点燃，然后左右掐祖师诀，右手拿着点燃的纸钱对着棺木转圈，并念着：“一扫东方青色影，二扫南方赤色影……弟子扫了生魂出死魂入，扫了五五二十五里，一百二十位凶神恶煞出……。”

目师说：“这一步非常重要，因为在眼观的时候，难免会有孝子的影子通过电灯照入棺木内，如果盖上盖子，这个人就会生病，甚至死亡，这就是关影。”

我问：“如果关了可以化解吗？”

目师说：“可以，但非常麻烦，要开墓开棺，才可以把影子放出来。”

又问：“是不是都会这样呢？”

目师说：“也不是，如果这个人当下阳气很足，运势很旺，就关不住。但如果本就阳气虚又运势弱，就危险了。”

听目师这样说，才明白这些的重要性，不过关影这个说法，在民间古有流传。

中途又做了很多事情，忙了好一阵子，后又见目师到门口，说属马的，属猪的，属羊的要回避一下，又把抬棺的人叫进来，目师称他们为“八大金刚”，一共有八个人，进来后，目师让他们做好准备，以及鞭炮准备，锣鼓准备，院子里面的板凳准备好，等一切就位后，就见目师手拿刚刚书讳的钱纸点燃后放到棺木背上，然后用令牌压着，开始念咒：“伏以，日吉时良，天地开张，皇王造下，不准久停丧……。”

见目师念了好一会，就用令牌把棺木一拍，然后高声呼道：“弟子发丧，百无禁忌，八大金刚，起哟！！！”

此时鞭炮响起，锣鼓响起，棺木就被八大金刚抬到了院坝之中，放在条凳上面。

到了院坝中，八大金刚就开始忙碌起来，开始捆绳子，夹杠，以及雄鸡……。

由于后面内容很多，今天就分享到这里，剩余安葬的过程，就下次分享，再会。

李双林纪

癸卯年二月初九