作者：李双林
案例：尊敬的李老师：您好，一年前无意中关注了您，从中学了很多为人处世的态度跟方法，甚为欣喜，我为了家人健康十几年前已经发愿戒了牛羊肉，并且初一十五都吃素，以后我想慢慢过渡到每个月十斋日吃素，虽然已经年过不惑，但是或许是得到的越多，越害怕失去，所以有些事情还是想请教老师，希望有缘可以得到老师指点，感谢！
我是女命，阳历1977年2月22日丑时出生，明年进入新的丁未大运，丑戌未三刑齐，有些担心，因为我身体一向不是太好，2014年查出有萎缩性胃炎，同年6月还住院做了个小小的妇科手术，目前没有复发，平时精神状态也不好，经常头晕，头疼之类的。
请问老师：
1、走丁未大运形成三刑，是不是很折腾？需要注意身体出现问题还是婚姻出现不稳定？
2、2027年岁运并临是否很难过？有没有的解救或者化解？
3、戊申大运也跟寅巳形成三刑，中年连着走20年三刑，是否各方面都很动荡不安？
4、我八字官杀混杂，官星特别旺，地支又有三刑，婚姻能白头到老吗？老公是阳历1976年3月24日丑时，2001年结婚，老公前10来年对我特别好，近几年或许他生意做大了，我又因为二胎辞职在家，感觉感情没有以前好了。
5、我有两个孩子，老大2003年，老二2015年的，都是属羊的，我的八字有枭神，对孩子有妨碍吗？将来需要跟孩子分开过吗？
希望有缘能被老师抽中，祝福老师身体健康！
提问时间：阳历2020年4月13日(星期一) 上午10:16。
李双林回复：
坤造：丁巳，壬寅，庚戌，丁丑（空子丑，寅卯）
大运：癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌（4岁上运）
命理简图
日干为庚金在正月出生失令，春季木旺金衰，年月均为克泄日干之五行，唯有日支见戌土生身，时支见丑土生身，故而庚金偏弱，为身弱之格。
春季木旺，喜见金制木为用，原局火也比较旺，则为官杀旺而喜印来通关生身为吉。
用神：土，金。土可以泄杀生身，金可以助身抗杀，故而土金均喜见之。
忌神：水，木，火。八字不喜见木，也不喜见火，干支均为不喜。
命局官杀混杂，虽有食神透出，但食神无力，故而制官杀力弱，日时为印星混杂，原局不纯，故而层次一般。
奇门遁甲分析：
问题：
1、丈夫1976丙辰年出生，自己是1977丁巳年，测两人婚姻缘分好坏。
2、测自身健康运如何，是否会有灾难？
分析：
1、丙为丈夫，丙在兑宫临死地，落宫不旺，测感情，也代表丈夫缺乏活力，特别是在感情上，缺乏激情。死门代表死气沉沉的，也代表对自己关心不够，少言语等。
丙+九天，为外出，想法多，有理想。
丙+惊门，则代表易招惹口舌，也代表自己口才不错，能说会道的一个人。
自己是丁巳年出生，丁为自己，天盘丁在巽宫，落宫为帝旺，落宫不错。
丁+白虎，也为压力比较大，或忧虑比较多。
丁+杜门，代表阻碍，也为心情不好。杜门有堵塞的意思。
丈夫为丙在兑宫，且丙+丁，则夫妻同宫，也暗示两人缘分不错。
天任星为土，去生天柱星，故而丈夫对自己还是有感情的。不过宫位有克，则生活中两人之间有一定距离。
且大局为伏吟，也代表平稳，平淡，没有波澜。所以婚姻从卦来看是没有什么问题的，感情虽然比较平淡，但也比较稳定，不会有变动。
2、至于健康方面，天芮星为病，天芮星在震宫+六合，身体有多处不舒服的地方。六合为多的意思。天芮星在震宫受宫位木克，则疾病是不严重的。而且天芮星没有来克年命，故而不凶。
日干丙也可以代表自己，丙在兑宫，自己去克病，故而即便身体有一些问题也是可以降服的，不会太严重。丙+惊门，体现为自己比较担心，也容易胡思乱想。
时干代表现状，时干癸在离宫，临空。测病临空，则没有实际性的疾病，但如果测要投资做什么事情，则代表不能成功。所以测疾病临空是非常好的。
空也代表没有灾难。
一般代表灾难的符号为白虎，庚。白虎在巽宫，和自己年命同宫，但由于自己落宫临帝旺，故而不怕白虎。庚在乾宫，来冲克自己。庚+开门，其中开门也可以代表工作，一旦有工作就会有是非，麻烦。
所以现阶段不工作，在家带孩子也是非常正确的选择，对你来讲也是非常有利的。
命局有三刑，并非就一定非常不好，在《鬼谷遗文》中说到：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”
所以化解三刑最好的办法，就是保持自身正气长存，消灭自己不该有的贪欲和妄念，修正自己的念头和行为，让身口意都处于善的层面，如此而来，命局遇刑不但不能为祸，反而为吉。
所以古人才讲到：“君子无刑不发”。所以重点是君子，何为君子呢？是指自己说话做事不给他人招来痛苦，则为君子。
又说：“ 凡事不偏不倚，保持中庸者为君子。行事无愧与天地，无愧与自己则为君子。”
中道而行是一门大智慧，我们之所以会为了生活中的一些琐事而烦恼，甚至为一些不值一提的事情而斤斤计较，都源于自己不懂得如何保持中道。
在佛学中有不二法门，所谓不二，则是非一非二，让自己的心保持在一二之间，则不落于一，也不会落于二，自然就不会去执着什么，也不会因为什么而生痛苦。
所以只要保持君子之心，那么三刑不但不会为凶，反而为吉。一切灾煞不吉，也自然而然的得到化解。
要知道，与其迷茫的担忧未来，不如从当下这一刻开始勤修自身。因为一切恶果的产生，都是因为恶因所致，若能从因地修行，断除恶因，自然恶果也会消除，一切灾难不吉也自然烟消云散。
原局有丁火，戌土，华盖+逢空，这样的组合都暗示你和宗教有很深的因缘。所以非常适合去学习佛法，不但可以消业积福，还能减少烦恼，让自己活得更加幸福。
丁为灯火，戌为火库一般有寺庙的意思，并且八字两处空亡，且华盖逢空，都代表有这方面的因缘，也有这方面的悟性，若能勤修佛法，必然进步很大，也很容易取得成就。
在丁未大运的确不吉，要消灭这种不吉，唯一可行之法，就是修行，除此之外的一切法都是方便法，而非究竟法，因为命运是自己决定的，因果是命运的主宰，如果自己不愿意去改变，谁也没有办法为其改变。
要消灭人生不吉，唯有广做布施，勤修功德，放生吃素，这才是最究竟圆满之法，不仅可以利益今生，还能让未来世免堕恶道之苦。
如何做布施，一般分为三种，分别为法布施，无畏布施，财布施。其中法布施功德最大，就是传授别人善知识，帮助别人增长智慧。其次就是无畏布施，消除别人的恐惧，让别人的心获得宁静。最后才是财布施，就是尽自己的所能，用钱财去帮助一些贫穷之人，救人疾病，或帮人度过困难。
做布施的过程，就是在广结善缘。因为自己帮助了别人，那么也一定会有人来帮助自己。当自己生病了，是否能遇到一个好的医生，全都取决于自己过去是否有做布施，是否广结善缘。
供养出家人的目的，就是与出家人结缘，若他修行有成，就一定会来度自己。
至于修功德，就是降服自己的贪嗔痴慢疑，降服一份贪心，就增长一份功德。前面做布施，仅仅是为了修福，增长的是福德，福德可以让我们在世间获得更多善缘。但福德无法让我们解脱轮回，唯有功德才可以。
所以福慧双修，才是根本之法。功德增长的越多，智慧也增长的越多。智慧越多，烦恼也就会越少。
至于放生吃素的问题，在《梵网菩萨戒经》中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
观想一切众生，都是自己的亲人，自然不忍宰杀，也就少造一份恶业。
杀生的罪业最大，最难忏悔，杀业太重，会感召多灾多灾难，疾病，残疾，甚至短寿报。
放生的根本目的就是戒杀。古语有云：“诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。”而最究竟的放生就是吃素，要发愿断绝一切肉食，不伤害一切众生；但若是一时间未能做到完全吃素，可以先断除几种肉食，比如牛肉，狗肉，蛇肉，鸟儿等。并且平时也要多些放生，以积功德。
若未能断除肉食，也要先以三净肉为方便，在慢慢戒除肉食，也就是不为我杀，不被我杀，不被见闻所杀。
吕洞宾说过：“凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。物若死时汝救 他，汝若死时天救汝，延生生子别无方，戒杀放生而已矣。”
吕祖说，若求长寿要放生，动物在遇到危险或要死的时候，我们去救它，当自己遇到危险或要死的时候，上天自然会救我们，要求人丁兴旺，戒杀放生就够了。
所以戒杀的功德福报是非常大的，不仅可以消灾解难，还可以延年益寿。
所以要消除灾难，只要做到这三点：广做布施，勤修功德，吃素放生。就没有什么灾难是不可以化解的，故而人生将无不利也。
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